В ряде территорий Сибирского региона — Новосибирской, Иркутской областях — за последние три месяца зарегистрированы вспышки энтеровирусной инфекции — серозного менингита. Количество пострадавших в них постоянно растет и составляет от 150 до 300 человек. При этом большинство заболевших, до 90 процентов, — дети. И это особенно страшно. Потому что при серозном менингите поражаются оболочки головного мозга.

Что же такое энтеровирусная инфекция и чем она грозит конкретно жителям Хакасии? На этот и другие вопросы мы попросили ответить врача-эпидемиолога республиканского Центра госсанэпиднадзора Галину ВЕЛИЧКО:

— На днях в республиканском Центре госсанэпиднадзора состоялась республиканская конференция, посвященная проблеме энтеровирусных заболеваний, — рассказывает Галина Михайловна. — До Хакасии это бедствие пока, к счастью, не дошло. Но мы находимся в опасном соседстве с территориями Сибири, где серозный менингит — печальная действительность.

Энтеровирусы широко распространены в окружающей среде, но они не всегда патогенны для человека. Чтобы произошла вспышка заболевания, необходимы особые условия. В частности, большая концентрация энтеровирусов. Они могут быть обнаружены в открытых водоемах, питьевой воде, овощах, фруктах.

Патогенными для человека являются более 60 типов энтеровирусов. Это представляет определенные трудности в лабораторной диагностике и мерах профилактики.

— Каковы механизмы передачи энтеровирусной инфекции и, в частности, серозного менингита?

— Основной — фекально-оральный. Также подтвержден воздушно-капельный путь передачи. Учитывая это, круг контактных больных может быть очень большим. Восприимчивость к энтеровирусам у людей высокая. Отсюда — вспышки заболевания.

— Кто является носителем серозного менингита?

— Больной человек или вирусоноситель. При контактах вирус очень легко попадает на слизистую оболочку носоглотки, где начинает активно размножаться. Из носоглотки вирус попадает в желудочно-кишечный тракт, откуда с током лимфы и крови может распространиться по всем органам.

— Каковы клинические проявления энтеровирусной инфекции?

— Это может быть герпетическая ангина, если вирус попадает в глотку. Или ведикулярный стоматит. Но все это легкие формы заболевания.

— То есть попадание энтеровирусов в организм к менингиту приводит не всегда?

— Верно. Кроме вышеперечисленных, могут развиться миокардиты, острые воспаления верхних дыхательных путей. Серозный менингит — лишь одно из проявлений заболевания, когда вирусы с током крови и лимфы попадают в оболочки головного мозга.

— И каковы признаки серозного менингита?

— Инкубационный период составляет от двух до десяти дней, в среднем три-четыре. Резко что характерно вообще для вирусных инфекций, поднимается температура до 39 — 40°С. И наблюдаются признаки поражения оболочек головного мозга: головные боли, напряженность затылочных мышц, общая интоксикация организма с тошнотой и рвотой. Иногда появляется сыпь на руках. Из 345 случаев серозного менингита в Новосибирске — в четырех есть проявление кишечного характера (жидкий стул, рвота) и в двух — высыпания на руках.

Диагностировать серозный менингит сложно, потому что в начале заболевания наблюдается сходство и с гриппом, и с клещевым энцефалитом, и всевозможными лихорадками. Без лабораторной диагностики не обойтись.

На сегодня это имунно-ферментный анализ и ПЦР-диагностика. Мы владеем и тем, и другим методом.

— Что предпринимается сейчас, на стадии профилактики, чтобы максимально обезопасить жителей Хакасии?

— В первую очередь мы предоставили всю информацию врачам-терапевтам, педиатрам, инфекционистам, невропатологам: кто предупрежден, тот вооружен.

Во-вторых, увеличили кратность отбора проб из открытых водоемов. Всего по республике на контроле состоит 91 водоем. И если раньше мы раз в неделю брали пробы на холерные вибрионы, то сейчас дополнительно смотрим флору воды на энтеровирусы.

Нами закуплены имунно-ферментные тест-системы. Пришлось делать заказ в Минске, потому что больше нигде подобные тест-системы не изготавливают. С помощью них будем искать энтеровирусы в открытых водоемах.

Дополнительно приобретены так называемые “ловушки”, используемые для исследования питьевой воды в водопроводных кранах.

Кроме этого, закуплены тест-системы для диагностики острой фазы энтеровируса. То есть при подозрении на серозный менингит сможем по крови больного или контактного человека сделать анализ в нашей вирусологической лаборатории.

В соответствии с постановлением главного государственного санитарного врача по Российской Федерации на территории Хакасии регулярно проводятся рейдовые проверки торговой сети и пищевых объектов на скоропорт, сроки хранения и условия реализации продукции. Это тоже один из действенных методов профилактики.

— И все же какие еще меры нужно предпринять, чтобы избежать энтеровирусной инфекции?

— Воздержаться от купания в водоемах, не предназначенных для этого. То есть в тех, которые не согласованы с территориальными центрами госсанэпиднадзора. В Абакане с этой точки зрения безопасна только зона отдыха.

Несмотря на то, что вода в кранах проходит обработку, мы рекомендуем ее кипятить. Либо употреблять бутилированную воду. Овощи, фрукты, ягоды тщательно мыть и обдавать кипятком — вирусы гибнут от высокой температуры.

Строго соблюдать правила личной гигиены — мыть почаще руки. И следить, чтобы дети не забывали этого делать. Ведь, как уже было сказано, именно они в первую очередь страдают от инфекции.

Места общего пользования — особенно на кухне, в туалете, ванной — дезинфицировать при помощи чистяще-моющих средств. Не забывать проветривать жилые помещения.

И при подозрении на энтеровирусную инфекцию обращаться к врачу. Ни в коем случае не заниматься самодиагностикой. Только инфекционист сможет диагностировать серозный менингит (кабинеты инфекционистов есть в Абаканской городской и детской поликлиниках, республиканской больнице) и назначить правильное лечение. Не отказывайтесь, если вас направят в инфекционную больницу. Там вы пробудете от 10 до 14 дней и гарантированно будете избавлены от тяжелых последствий инфекции.

Беседовала Елена ВЛАДИМИРОВА

В тюрьмах Дании решают вопрос по поводу отсутствия в двухместной камере второго телевизора. У заключенных не всегда совпадают мнения по просмотру передач. Да, нелегко прийти к соглашению при одном-то телевизоре и большом количестве программ. И как тут не заметить: нам бы их проблемы.

На днях комиссия по правам человека в Республике Хакасия с выездным приемом побывала в Аскизе. В начале работы — посещение изолятора временного содержания.

Заместителя председателя комиссии по правам человека, председателя комитета по законодательству, законности и правопорядку Верховного Совета Светлану Могилину интересовали причины роста правонарушений — в Аскизском районе показатели резко пошли вверх.

Сотрудники правоохранительных органов основной причиной считают скрытую безработицу, которая раза в три превышает официальную. Люди не работают, пьют, после чего начинаются драки, поножовщина, суицид. Когда говорят, что повесятся — не шутят. Если вовремя не примешь меры (спать не уложишь пьяного), не проследишь — потеряешь человека.

То ли ставить рядом, то ли выше не менее важную проблему — незаконную торговлю спиртом, чаще всего техническим. Здесь к нему так привыкли, что предлагаемую водку воспринимают чуть ли не как оскорбление. Пить же начинают рано. Детским алкоголизмом не удивишь. Отсюда — детская преступность. При расследовании дел с участием юных жителей района необходима судебная медицинская экспертиза. В Аскизе она отсутствует. В этих случаях приходится ехать за сотню километров в Абакан. В связи с отсутствием специалистов морг тоже на замке. В республиканский центр вынуждены везти и трупы. Еще один момент — нет специального транспорта для перевозки тел. Есть вопросы и по проведению автотехнической экспертизы, которая требуется при расследовании дорожно-транспортных происшествий. В ряду проблем — отсутствие в некоторых населенных пунктах района адвокатов, а без них проведение следственных мероприятий расценивается как нарушение процессуального закона.

Нарушаются и права сотрудников районного отдела внутренних дел в части оказания им медицинской помощи. В нашей республике далеко не во всех территориях заболевший милиционер может обратиться к врачу непосредственно в местную поликлинику. Причина — отсутствие медицинского страхового полиса, который милиционерам не положен. При наличии этого документа оказывается бесплатная медпомощь. При его отсутствии, что называется, вход по таксе. Обслуживают же по удостоверению сотрудников в ведомственной поликлинике, которая находится в Абакане. Что делать больному с температурой, сильными болями? Выхода два. Первый — обращаться в близлежащий медпункт, но за деньги. Второй — лечиться бесплатно, но в Абакане. Есть и третий — не болеть, его-то и стараются придерживаться аскизские менты.

В здании аскизской милиции идет капитальный ремонт. Даже на первый взгляд соглашаешься — действительно, пора подновляться.

В отличие от кабинетов, в которых меняли отопление к ремонту, в камерах изолятора временного содержания чувствуется недавняя побелка и покраска. Конечно же, до требуемого здесь далеко, в смысле — отсутствуют кровати, кварцевые лампы, не предоставляется постельное белье, с вентиляцией проблематично, да и телевизоров, понятно, нет — не Дания. Зато чисто и тепло, чувствуется порядок.

— Были случаи побега?

Сопровождающие от вопроса вздрогнули и постучали по дереву: “Нет”.

Тяжелые замки, крепкие двери. Они только открываются, а у порога уже стоит задержанный. Руки — за спиной, сразу четко: фамилия, имя, отчество, год рождения, статья, по которой ведется следствие. Комиссию интересовали условия содержания женщин и подростков.

18-летняя девушка задержана за кражу. Как она утверждает, помогала нести ворованное: матрас, тряпки.

— Из того, что несла, тебе лично что-то нужно было?

— Нет, ничего.

— Зачем помогала?

Неопределенно:

— Так, за компанию…

В соседней камере — 15-летний парнишка. Лопоухий, голубоглазый, домашний ребенок. Анкетные данные произносит, запинаясь: еще не заучил, в каком порядке говорить.

— За что задержали?

— Находясь в состоянии алкогольного опьянения… — по-протокольному начал он.

Вечером шли по улице с другом. Встретили пьяного мужчину. Затеяли драку. Когда тот упал, били ногами. Через несколько дней мужчина умер.

— У него была семья, дети?

— Не знаю…

Вместо школьного стола в десятом классе — нары в камере.

— Учился как?

— Нормально.

— Тройки, четверки?

— Почему? И пятерки были.

Вот именно — были…

— Сколько детей в семье?

— Я — старший и сестра.

— Родители есть?

— Одна мама.

— Что, помог матери картошку копать?

Взгляд в пол. Молчание.

Жалоб на условия содержания не было. Кормят, поят. Нормально… Дальнейшее известно — суд, колония.

В здании районной администрации членов комиссии уже ждали с просьбами разъяснить, как действовать в той или иной житейской ситуации, в том числе по судебной защите своих прав на жилье, возмещению материального вреда, восстановлению на работе. Консультации были даны квалифицированные с подробными разъяснениями. Например, пенсионеру МВД, ветерану труда, инвалиду отказали в предоставлении льгот по оплате за электроэнергию. Этот и другие отдельные вопросы требовали дополнительного изучения, но они взяты под особый контроль — по их разрешению заявителям также будет дан ответ.

Марина АЛЕХИНА
Аскиз

Георгий Иванович Челбораков - член Союза композиторов СССР, России, заслуженный деятель искусств Российской Федерации, лауреат государственной премии Республики Хакасия имени Н.Ф. Катанова, народный артист Республики Хакасия. Он первый хакасский профессиональный композитор, создал высокохудожественные ценности, ставшие основой профессионального национального музыкального искусства. Его заслуги в истории хакасской художественной культуры имеют непреходящее значение. Творчество Г.И. Челборакова - удивительно цельное, органичное, самобытное - было признано сразу. Глубоко национальное, оно открывает современникам новый и вместе с тем знакомый близкий мир. Темы его сочинений разнообразны: родная земля, ее история, люди… Особенно близким творческой индивидуальности композитора оказался жанр лирической песни. Им написано около 200 песен. Жанр песни у композиторов является, пожалуй, самым распространенным, потому что в песне полно и многогранно выражается мироощущение художника, отчетливо выявляются различные линии творческого поиска, обнаруживаются народные истоки, питающие музыку. Образы, которые возникают в песнях Г.Челборакова, картины жизни, ситуации, сцены всегда современны и конкретны. Они отражают духовный мир автора. Многие из песен посвящены родной Хакасии: “Мне степь мила” на слова И.Котюшева, “Материнская земля” на слова Я.Тиспирекова, “Абакан - город жизни моей” на слова Т.Трофимец и еще множество других песен на слова М.Кильчичакова, Н.Доможакова, С.Кадышева, А.Топанова…. Исследовав песни Челборакова, можно сказать, что в них обобщаются наиболее характерные черты его стиля: особая доверительность высказывания, идущая от сердца к сердцу, простота, искренность в выражении чувств, глубокая лиричность. “Г.Челбораков наилучшим образом выразил музыкой глубоко затаенную, внешне неброскую нежность души хакасского народа, его по-детски искреннюю доброту и доверчивость, взлелеянные дивной природой Саяно-Алтайского нагорья и музыкальным фольклором хакасов”, - пишет исследователь хакасского фольклора В.Е. Майногашева в статье “Музыка весны” (газета “Хакасия”, № 55 за 1986 год). “Возьмите его, например, “Белую березу” на слова Ольги Иптышевой. Не напиши он даже ничего другого, кроме этой чарующей песни, способной тронуть даже самое черствое сердце, имя Г.Челборакова осталось бы в памяти хакасского и любого другого народа Хакасии навсегда. Его музыкальная лирика полна гордости за любовь, присущую только человеку - существу высшего порядка, и волнует вновь и вновь всякий раз, когда ее слушаешь. Образ белой березы в его мелодическом воплощении прекрасен, как романтическая девичья мечта о самом чудесном из человеческих чувств - любви, ожидании ее. Это песня-заклинание, сотворенная на основе фольклорного образа березы, культ которой соблюдали с древнейших времен хакасские семьи. Они испрашивали у березы счастья членам семьи, для чего устраивали праздники и наряжали ее разноцветными лентами”. Г.И. Челбораков внес огромный вклад в развитие хакасской вокальной лирики. Он один из самых популярных и любимых в народе композиторов-песенников. Его поют много и часто. Созданные им песни, в свою очередь, стали достоянием хакасского народа и вошли в исполнительский репертуар. В 1980 году Всесоюзная фирма “Мелодия” выпустила пластинку с записями 16 песен Г.Челборакова, а в 1983 году Хакасским отделением Красноярского книжного издательства был опубликован сборник “Цвети, мой край родной”, в который вошли 48 его песен. Изучая творче-ство Г.И. Челборакова, можно подчеркнуть, что он не только вслушивается в народную музыку, впитывая ее богатства, но и стремится выявить ее внутренние закономерности, обусловленные неповторимой индивидуальностью хакасского фольклора. Обращение к фольклору вообще является одной из основных стилевых тенденций в развитии музыки начиная с 50-х годов. Поэтика фольклора соответствовала характеру эстетического и эмоционального восприятия людей: она помогала им в освоении внешнего мира, была действенной для воплощения определенного круга жизненных проблем. Употребление художественных фольклорных образов было воплощением народного упования на то, что настанет-таки торжество добра над злом. Поэтому именно фольклор имеет обобщающее значение и является концентрированным выражением тех социальных и нравственных сил, в силу которых верил народ. Суть фольклора - в утверждении прекрасного, демократического, героического, в возвеличивании подлинных и неисчезающих ценностей жизни. В обращении и отношении к фольклору Г.Челбораков стал достойным продолжателем А.А. Кенеля, собирателя и исследователя хакасского музыкального фольклора. Для них обоих характерна определенная смелость подхода к разработке древних фольклорных сокровищ, самоотверженная работа по собиранию и художественному претворению образов народного творчества. Не разрушая поэтику времени, они стремятся выразить новые идеалы через традиционное, привычное, близкое, они приобщают к важным проблемам современности, далекое историческое прошлое приближают к раздумьям нашего времени. В результате в традиционном и устоявшемся открывается его неожиданная историческая и философская суть: обостренное внимание к нравственным, духовным проблемам, единство нравственного и социально-психологического аспектов. Так же, как и опера А.Кенеля “Чанар Хус”, фольклорная опера Г.Челборакова “Горная девушка” выявила неисчерпаемое богатство фольклорных традиций. Именно это обусловило национальное своеобразие его произведения и оказалось наиболее доступной формой для восприятия слушателей. Опера Г.Челборакова “Горная девушка” явилась сочетанием особенностей хакасского эпоса, интонаций хакасской песенности с общеевропейскими классическими формами. Обе названные оперы стали наглядным примером плодотворного культурного взаимообогащения, примером формирования национального искусства. Г.Челбораков стал не просто преемником А.Кенеля, его действенное восприятие творческого опыта известного мастера не тождественно простой учебе или подражанию. Активное использование опыта Кенеля, талантливого хакасского композитора, соединилось с собственными творческими поисками. Если Кенель был автором первой хакасской оперы, то Челбораковым написан первый хакасский балет “Прекрасная Пахта”. Г.Челборакову было суждено проложить пути развития и национальной ветви хакасского симфонизма. Его произведения явили собой образцы органичного внедрения особенностей хакасского песенно-танцевального тематизма в симфоническую драматургию. Многие из его произведений имеют программные названия: увертюра “Тун пайрам”, симфоническая поэма “Хакасия”, кантаты “Цвети, Хакасия моя” и “Любимые степи мои”. Кстати, кантата “Цвети, Хакасия моя” вместе с симфонической поэмой “Таежная быль” были дипломными работами Челборакова, окончившего Уральскую государственную консерваторию по классу композиции у профессора, председателя правления Уральской композиторской организации Н.М. Пузея и исполнены симфоническим оркестром под управлением М.И. Павермана. Особое значение в творчестве Г.Челборакова имеет обращение к глобальным проблемам войны и мира, памяти о погибших. Великой Отечественной войне были посвящены симфоническая поэма “Подвиг”, оратория-реквием “Огонь бессмертия” и другие. Все они свидетельствуют о том, что их автора занимают проблемы психологические, моральные, социально-философские, что он стремится к многомерному, широкоохватному отражению действительности. Творить - значит создавать что-то новое. Именно новое состоит из элементов реальности. Индивидуальный творческий стиль композитора Челборакова формировался на реалистической почве. Возникновение реализма в различных национальных искусствах закономерно. Это естественное следствие логики искусства. В различных национальных искусствах реализм имел своим истоком разные национальные художественные традиции: он вырастает из фольклорных традиций, из богатейшего наследия народно-поэтического творчества. Изменение общественной жизни влечет и изменение фольклора: фольклор “перевооружается”, приближаясь к реалистическому повествованию, становится выразителем концепции жизни. Именно это было характерно для творческой эволюции Челборакова: от песенности, фольклора - к объемным реалистическим полотнам.

Миссия выполнима

Звонок в шесть утра: “Прости, мой друг!.. Это вконец “обнаглевший” Забелин. Нам срочно надо забрать загранпаспорта. До встречи в девять ноль-ноль!” Остатки моего сна вмиг отлетели. Юрий Николаевич Забелин, оказывается, не шутил, настаивая на поголовном ужесточении режима еще до поездки в Монголию: подъем в 6.00 — и ни минутой позже!

Сам он, вдохновитель и организатор всех саяно-алтайских экспедиций, разумеется, первым подчинился суровости походного ритма. Транспорт, визы, координация действий с тувинской группой, сухой паек и заготовки бесконечных “ц/у” — все проблемы надлежало решать без промедления. Месяц — слишком короткий срок для подготовки экспедиции в чужую страну.

Но получилось. Потому что было горячее желание почувствовать дыхание земли, на которой жили древние кыргызы — предки хакасов. И было стремление возобновить дружеские связи между современными Хакасией и Монголией. Эта задача — по забелинскому выражению, миссия дружбы и доброй воли — показалась безусловно выполнимой, и сказали мы себе с легким сердцем: “В путь!”

Фиалка на холодном ветру

13 сентября. Эти же слова в адрес экспедиции мы слышали на всех обязательных для путников остановках. На Уутаге — от музыкантов симфонического оркестра, отправлявшихся на День города Абазы. В Анхаковском музее “Хуртуях тас” — от Алексея и Елизаветы Лебедь, тоже спешивших в рудный город. Отголоски абазинского праздника и до нас долетели: тамошний “уазик”, предназначенный для перевозки экспедиционного скарба до Ак-Довурака, прикатил к музею, где мы сделали остановку, весь в цветочках-лепесточках. На дамские вопли не трогать “икебану” шофер только хмыкнул. Но мягкий Вилен Васильевич Андрияшев придал-таки нотку сентиментальности путешествию, заведя патефон 50-х годов. Знатный краевед проводил нас в дорогу под “Шотландскую застольную песню”…

Хорошо! И вот уже весь автобус разучивает “здравствуй!” по-тувински и по-монгольски. А потом одни поют по-хакасски, другие — по-русски, третьи молчат, не отрывая взгляда от пролетающих за окнами “японца” красот Ханжульского перевала, рек Кара-Суг, Большой Он, Стоктыш и… бесчисленных горок заготовленного ореха. Буйные краски тайги, оттененные грустью уходящего лета, меркли по мере приближения Саянского перевала.

На 318-м километре трассы Абакан — Ак-Довурак остановка. Знак “Народы Саяно-Алтая — наследники великой цивилизации”, установленный предыдущей экспедицией, прекрасно смотрится на сером фоне гольцов. А мы — на фоне знака. В этом убедил народ фотокорреспондент Саша Колбасов, сделавший в памятном месте первый “массовый” снимок. Тем самым положил начало помешательству на идее быть запечатленным у каждого “столба”. Благо ограниченный запас фотопленки сдерживал порыв людей, вооруженных “мыльницами”. А иначе не только бы в памяти остались ярко-синяя фиалка, трепетавшая на холодном ветру, или лысоватые склоны гор, усеянные козами и сарлыками…

Почем пуд соли?

На тувинском посту ДПС к автобусу подошел улыбающийся пастух: “Вы — наши хакасы? Вас ждут там”. Его доброжелательный кивок в сторону верховий Ак-Суга — и мы мчим навстречу нашим тувинцам.

Не всякий мэр за сорок километров от вверенного ему города будет встречать гостей. А вот Владимир Саганович Куулар (а по-русски — Лебедь) со “свитой” и артистами встречал. Дружеские объятия да угощение айраном, которые дороже протокольных любезностей, стоили пуда соли, съеденного во время хакасско-тувинских экспедиций по Саяно-Алтаю. Начало им было положено десять лет назад, когда в дружественных республиках прошли громкие мероприятия, посвященные столетию дешифровки орхоно-енисейской письменности. С тех пор и путешествуют потомки древних тюрков, знакомясь с историей, природой, бытом и традициями друг друга, что по нынешним сверхрациональным дням воспринимается как праздник души.

Орлиный перевал, откуда хорошо любоваться горными цепями и… краешком ак-суговской равнины. Родом из этих мест Герои Советского Союза Шет Монгуш и Чот Монгуш, о чем напоминает установленный на перевале памятник. Цветы — к памятнику. Но прежде по камню — в оваа. Каждый путник, как бы он ни спешил, непременно кладет свой камень в общую пирамиду и просит у духов гор удачи в дороге, а то и исполнения самых сокровенных желаний. Загадали их и мы.

Размышления о трепетном отношении тувинцев к вековым традициям прервала внезапная остановка в долине реки Эдэгэй. “Во-он, видите, Бай-Тайга — это родина мэра Сагановича”. Интересно, что и потом все встреченные населенные пункты непременно представляли по узнаваемому имени. “Во-он там Шекпээр — родина президента Ооржака”, “Чадан — родина Шойгу”, “Хандагайты — родина чемпионки мира по сумо Лены Ооржак. Вес — 110 килограммов! О-о, как она любит пельмени!” “Культовый” способ запоминания географии — находка для тех, кто стремительно проносится по трассе. Мы же останавливались.

Новый забор — к добрым переменам

Сначала в Ак-Довураке. Братание “старых” хакасских экспедиционников с тувинцами, верными идеям культурного обмена. Член Союза художников России, камнерез, ювелир, музыкант, предприниматель — это все Сергей Хомушкуевич Кочмаа. Михаил Сентябревич Монгуш — тоже творец и бизнесмен в одном лице. Зоя Донгак — врач и поэт, сочинившая книгу любви к родной Монгун-Тайге. Их настоящесть покоряла. Жаль, не хватало времени для разговора по душам. Все — по разным машинам. И бегом, бегом.

Уже ночью после концерта выкроилось время для беседы с местной властью. Благодаря этому черты Ак-Довурака, чьи магазины щетинятся решетками, смягчились. Главное — “Туваасбест” задымил. (Это “Хакаскузбассуголь” проводит мероприятия по экономическому оздоровлению с тем, чтобы в будущем году купить комбинат.) “Город не то что бы долго спал, — подбирает слова заместитель мэра Ольга Суханова, — но разруха его коснулась… Лет семь на градообразующем предприятии не было ни зарплаты, ничего. И вот, пожалуйста, пошла зарплата, выплачены местные налоги. Пока в виде стройматериалов, но мы и этому рады! А ТЭЦ? У нас последние два года горячая вода бесперебойно подается зимой. Заработала швейно-трикотажная фабрика. “Туваасбестстрой” брошенный 12 лет назад долгострой доводит до ума. Будет новая школа. Разве это не хорошо?.. Люди огораживают дома новыми заборами, значит, деньги у них появились”.

А тем временем “Айланыс”, отработав концерт, в полутьме ДК вел свои разговоры. Для землячек — учительниц Варвары Чебодаевой, живущей в Ак-Довураке с 1979 года, и ее племянницы Людмилы Побызаковой — родная речь словно музыка. Симпатичная Люда, выпускница ХГУ, пыталась найти работу в Абакане, да прописка, сказали, не та — ак-довуракская. Уж шестой год учит детей Тувы русскому языку и вряд ли их бросит. Жалеет: “Есть таланты. Но из-за бедности многие родители отказываются от мечты о хорошем образовании детей”.

На деньги Шойгу. И не только

14 сентября. “Ом мани падме хум!” Под звуки бесконечной тибетской молитвы-заклинания несемся на всех парах в Чадан. Только что там открылся Нижнечаданский храм. Вот она, кирпичная новостройка, выдержанная в стиле традиционных хурээ. 23-летний лама, выученный в Улан-Удэ, терпеливо поясняет: “Да, основной храм построен на деньги Шойгу и сына президента республики (каждый пожертвовал по 25 тысяч долларов). Местная власть тоже постаралась. Да, будем строить хозчасть…” (Как известно, монастыри прежде вели активную хозяйственную деятельность, в их стенах развивались ремесла и находились торговые лавки. Хурээ имели собственные хозяйства в сотни голов скота.)

В сегодняшней Туве ламаизм, возрождение которого началось с 90-х годов, и шаманизм одинаково счастливо сосуществуют. Миряне в очередь выстраиваются на прием к шаманам (говорят, все их предсказания сбываются), а в дни ламаистских праздников толпами осаждают главный кызылский стадион (нынче, говорят, там столько народу было, что и кулак не всунуть). Да и раньше, до 30-х годов прошлого века, так было. Естественным было то, что ламы ходили лечиться к шаманам, а шаманы — к ламам (духовные запреты не позволяют ни тем, ни другим обращать свои магические способности к себе ни под каким видом).

Удивительную историю рассказала в дороге научный сотрудник Института гуманитарных исследований Тувы Урана Донгак: “Кенин-Лопсан* — из рода лысоголовых. В начале 30-х годов, когда ему было лет восемь, в юрту зашел лама. Посмотрел на мальчика, взял ракушку, выскоблил ее внутреннюю поверхность и полученную массу втер в голову мальчика… У Кенин-Лопсана до сих пор шикарная шевелюра”.

Переваривая историю, благодарно — вслед за Ураной — вглядываемся в течение звонкого Хандергея: “Вдоль этой реки пролегал путь лам из Тибета в Туву”.

Боевое крещение “японца”

А речка та норовистая. (Под стать своему имени: “Хан-дер-гей!..”) Во время паводка ее потоки, словно огромные ножницы, взрезали в самом опасном месте асфальтовое полотно, и рассыпалось оно на куски. “Приехали!..” Грязи на ухабах обочины хватало. Но водитель Витя не позволил своему элегантному “японцу” (с сазовской пропиской) ударить лицом в эту самую грязь. После боевого крещения “Тойота-Кастер” по дорожному серпантину, повторявшему изгибы Хандергея, понесся особенно резво. Только успевай любоваться отрогами гор, покрытых лесом, и просторами степей. Устать от дороги невозможно… Как, уже Хандагайты?

Сначала — аяк горячего чая

Центр Овюрского кожууна (района), чуть ли не примыкающий к погранзаставе, встретил безмолвием. Администрация, устав ждать запоздавшую экспедицию, разошлась по домам. Большинство магазинчиков — на замке. Дверь в пельменную открыта, но и только (“Знали бы, настряпали б!..”) Выручил магазин частной пекарни. Голодные экспедиционники ломали хрустящую корочку хлеба руками — и, отведав, млели от наслаждения. Такого вкуснейшего хлеба давно уже нет в Хакасии!

Тем временем кожуунная власть отыскалась. Устроила прибывший люд на ночлег в интернате, об ужине позаботилась. (Сухой паек экономили: мало ли, что будет там, в Монголии.) Хозяин кафе — вылитый Пушкин, вот и приклеилось к его заведению имя классика. Хотя в кафе все по-тувински. Первым делом — аяк** горячего чая с молоком. Ну а после прелюдии к угощению, выражавшей доброе отношение хозяина к гостям (“Белую пищу попробовать, пиалу слегка пригубить”), можно было есть что угодно.

15 сентября. Наутро от вчерашнего малолюдья пыльных улиц не осталось и следа. Все частные магазины и лавочки распахнули двери в ожидании визитеров, о которых, как водится, слух прошел. Оживился торговый центр, где закордонные коммерсанты по сходной цене продают монгольские и китайские вещи. (Они утром с товаром приезжают в Хандагайты, вечером с деньгами возвращаются в Улангом.) Как нам рассказали, без калькуляторов не обходится и главный идеологический праздник округи “Найрамдал — Дружба”. В майский день на него собирается приграничная Монголия и вся Тува. Плюс соседи-алтайцы да и китайцы. Благо есть где развернуть палаточный городок. А главное, ради чего. “Найрамдал — Дружба” — это общение, концерт, скачки, хуреш. И, конечно же, ярмарка. На ней в три раза дешевле, чем в Кызыле, можно монгольскую кожу купить.

Но хватит о тугриках с рублями. Село Хандагайты не только торговлей живо. На три тысячи населения приходится 60 тысяч голов скота. Скотоводам да коммерсантам есть чем заняться. А другим? Как сказали в психолого-педагогическом центре, безработных да нуждающихся в социальной помощи хватает. Однако ж от этого у людей не стало меньше любви к овюрским землям. Они говорят: “Отсюда вышли великие писатели, музыканты и борцы Тувы!”

“Не трогай базырык — рука отсохнет”

Любовь к родной земле, гор-дость за ее людей — не абстрактные понятия для ребят, посещающих краеведческий кружок в библиотеке. Именно там я узнала, что во время строительства села Хандагайты были уничтожены многие каменные изваяния, стелы (“Некоторые памятники специально обчищали, поверхность земли выравнивали, чтобы заложить фундамент будущих домов!”) Это строители. Однако же местные жители ни за что бы не тронули их, во дворах новостроек они оставляли памятники… Ведь у тувинского народа есть поверье: “Не трогай базырык*** — рука отсохнет, не наступи — нога отсохнет”.

О памятниках сложены легенды. Например, такая: “Давным-давно жил хаан-король. Он сосватал себе красивую принцессу, хотел жениться на ней. Но ее похитили и увезли в местечко Бортулеш на высокие горы. Король со своей верной собакой поехал на коне вслед за злодеями. Те, заметив погоню, выждали за камнями, застрелили сначала короля, а потом собаку. На этом месте до сих пор остался “извилистый” камень, он словно зажимает “рукой” рану на плече, а рядом маленький камень, похожий на собаку”.

…От чтения легенд оторвал радостный крик: “Загранпаспорта с визами привезли!” Ура, дорога в Монголию открыта.

Вера САМРИНА

* Кенин-Лопсан — доктор исторических наук и духовный учитель одного из шаманских обществ Тувы.

** Аяк — пиала.

*** Базырык — курган.

В драмтеатре вспоминали…

Третий звонок. Гаснет свет. Зажигаются свечи. На сцене — цветы для нее, на сцене — близкие и родные ей люди со словами благодарности, любви и дружбы, на сцене — спектакли, которые ставила она. Символ национальный культуры Хакасии, увековеченный в живых сердцах, — Эльза Михайловна Кокова. Сейчас ей бы исполнилось 65 лет…

Первый, первая, первое… Это пронизывало всю ее жизнь! Первая женщина-режиссер в Хакасии, дочь первого хакасского драматурга Михаила Семеновича Кокова, при ней театр не раз занимал первые места, первенствовал он и в ее сердце. С тех самых пор, как в далеком сороковом году вместе с отцом в театр пришел “маленький колобок в белой шапочке”.

…Она постоянно училась. Сначала — бессознательно впитывая атмосферу классической театральной семьи, потом — целеустремленно и с истинным горением, как делала все и всегда, в Красноярске и в Ленинградском театральном институте (в группе было всего две девушки; Эльзу за эрудицию называли “малой советской энциклопедией”)…

…В Красноярске она познакомилась с будущим мужем — Владимиром Ильичом Чарковым, чья судьба — воспитать знаменитого Ивана Ярыгина и вместе с ним участвовать в одной из постановок (в массовке, разумеется!).

…Она участвовала в спасении драгоценной коллекции И.Н. Карамчаковой, и… придите в краеведческий музей, потому что это надо видеть!

…Однажды Эльза — тогда студентка — взяла за руку свою сестру Татьяну и отвела в музыкальную школу. Так родился будущий композитор Хакасского национального театра…

…Ее сын получил имя Карим в честь башкирского драматурга Мустая Карима, по пьесе которого Эльза Михайловна поставила свой дипломный спектакль “В ночь лунного затмения”. Карим — достойный продолжатель славных семейных традиций: несколько его пьес было поставлено в сотрудничестве с матерью…

…Она растила национальных авторов, оберегала таланты и бесконечно любила театр, которому желала достичь мирового уровня мастерства.

Говорят, что оценивать человека нужно не по словам или поступкам (они могут быть случайными), а по его мечтам. Эльза Михайловна говорила о своих мечтах вслух и молилась каждый день.

Яна ДЕРВАЛЬ
Абакан